| QUOTE:问：首先请您谈一下现当代章草创作的现状？ 刘：章草从其产生，直到现代参考汉简创作。这一分界为20世纪之前和20世纪之后，这是章草一大变化，这一变化是1000多年最大的变化。如果我们现在讨论章草，就是要讨论章草这一大变化发生的时代环境。我曾经做过蔡梦霞的硕士论文答辩导师，她的硕士论文是谈元代的章草，写得很好，她在论文中也谈到了这个历史环境对艺术的影响。简牍自汉代结束纸张普及以后，历史上只在西晋的汲县发现了汉简，就是后来历史学上普遍使用的《竹书纪年》，这是中国最早的纪年，即西周共和元年公元前864年。从那以后就没人看到过汉简了，只是北宋的时候偶尔有几只简牍出现。因为北宋比较重视博物学，金石文字学，像欧阳修、赵明诚等，发现过几只简牍。也可能在唐代的时候大家不注意这些，北宋注意古籍的时候偶尔发现几只汉简，米芾也曾看见过几只汉简，但很快就在历史学、书法学视野里消失了。元代人写章草如赵孟頫等还是按照《淳化阁帖》、《出师颂》、《月仪帖》等来克隆。这种刻帖模式后章草的风气，一直延续到明、清。现代一大变就是出现了简书模式的章草，这些真正的汉代隶书的草书，是楷书出现之前的书体。这种非镌刻的比较自由的书写墨迹，是秦汉时代草书章草的本相。于是，二十世纪书家便竞相模仿之，打破了宋、元、明、清章草的窠臼。你看王遽常的章草，和赵孟頫的《急就章》就很不一样了，它不是突显光滑飘逸的燕尾，而是反其道用古拙的中锋取消侧锋燕尾。还有钱君陶写字也是直接取法汉代简书，带着草书味道，比较飘逸的汉简的意思，他们俩人的书法很有时代的历史性特点。现当代章草受到汉简的影响就更大了，现在老老实实的按照《出师颂》、《月仪帖》写章草的人相对就少了，不管是写得古拙的也好，流丽的也好，几乎无一例外地都受到秦汉简牍的影响。自二十世纪初《流沙坠简》的发现开始，现代考古学的成果不仅造就了王国维、郭沫若这一代学术大师，而且流风所及于书法艺术。如果做一个断代史研究的结论，可以说受到秦汉简牍书风所改造的章草，就是20世纪末21世纪初草书创作的一个时代性特征。 刘：不是，如果说继承的话，现代继承的更准确，元、明时期的继承是把章草工艺化，抽象化，有点程式化。比如《淳化阁帖》里张芝的《秋凉平善帖》，就已经没有手写的感觉了，那种恰恰是一种被刻帖改变的继承。汉代章草的原状就是简牍上的草书，而元、明时期的章草是经过《淳化阁帖》改造过的。要说继承的话，今天恰恰是最重要的、最原原本本的继承。我用的一个学术词语叫后现代选择。所谓后现代的特征是什么呢？我们今天写的章草不是从清代人直接传承下来的，反过来而是从1800年前的汉代人传承来的，这就是一种后现代特点。 刘：其实唐代并非不重视章草，像《书谱》是最有章草气息的，《书谱》的很多字是按照章草的法度来的，这是古意。唐代人去除这种古意的今草，其最大的改变是在张旭、怀素，但他们是从张芝、王献之来的。但是张芝已没有墨迹传世，最有代表性的就是张旭、怀素。真正具有古意的是孙过庭的《书谱》，《书谱》最近于王羲之的《十七帖》，包括怀素的《小草千字文》、李怀琳《与山巨源绝交书》、贺知章《孝经》、高闲《草书千字文》也均近于汉、晋人古意。所以说唐代对书法的古意还是章草精神的延续。 |