唐张怀瓘曰：夫书，第一用笔，第二识势，第三裹束，三者兼备，然而为书。其所说第一用笔指的即是藏锋或露锋。藏锋以包其气，藏锋起笔能使笔画深厚圆润;露锋以纵其神，露锋能使笔画俊秀生动。在书法创作中一定要在起笔用笔时做到藏的巧妙，露得恰当，方能使作品气韵生动，放逸舒展。古人说太露锋芒，则意不持重;深藏圭角，则体欠精神。故与其肉胜，不如骨胜，与其多露，不如多藏。晋王羲之《书论》云：第一须有筋藏锋，灭迹隐端。黄宾虹也在《书论》中说：落笔应无往不复，无垂不缩。往而复，使用笔沉着不浮。落笔之际应留得住墨，勿使信笔涂鸦，锋要藏，不能露。既要有天马腾空之劲，也要有老僧补衲之沉静。由此而言，藏锋较之露锋更为重要。

　　所谓藏锋，是指起笔时取逆势而写的用笔方式，是按照笔画前进方向取一个反方向落笔的动作。亦称逆锋，正锋。露锋指的是斜落笔或尖落笔，笔锋入纸时，其锋外露。有筋藏锋、灭迹隐端说的即是逆锋起笔，取的是逆势，是欲擒故纵的道理。蔡邕《九势》有论：藏头护尾、力在字中，下笔用力肌肤之丽。藏锋点画出入之迹，在左先右，逆回亦尔;护尾、画点势尽力收之。藏头护尾指的即是藏锋用笔取逆势而达到的韵致。也正是反其道而行之的对立统一规律的体现。
　　从出土的早期木牍、竹牍、绵帛等墨迹看，逆锋起笔早在殷商时期就被人们掌握运用，可见其历史之悠远。
　　从小篆《泰山刻石》来看，它上接《石鼓文》之遗风，下开汉篆之先河，用笔似锥画沙，劲如屈铁，笔画囿转劲键，犹如王箸，其起笔收笔，都用藏锋，画如铁石，字若飞动，骨气丰匀、方圆妙绝。汉碑《石门颂》具较高艺术成就，其结字体势瘦劲开张，意态飘逸自然，逆锋起笔，回锋收笔，运笔遒劲沉着，朴厚含蓄。清张祖翼题跋曰：然三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者。盖其雄厚奔放之气何来?来之于逆势也。《石门颂》以其强大的逆势，八面出锋，方成其雄浑奔放之豪气。
　　唐颜真卿也擅于藏锋逆势用笔，其用笔融篆籀于楷法。无论是他的楷书《勤礼碑》、《多宝塔》，还是行草《争坐位》等都是逆势藏锋的楷模之作。清赵之谦的书法服膺于逆入平出、万毫齐力的笔法，其取法于《张猛龙》、《郑文公》、《龙门造像》、《石门颂》、《瘗鹤铭》等，创造出清新拔俗，令人耳目一新的揮叔北魏书。无不得之于藏锋逆势用笔。
　　藏锋用笔的另一特点是增添了书法作品的力度，产生了力在字中的艺术审美功效。力是书法艺术的生命，是衡量书法艺术的标准之一。有力度的线条能使人们心中唤起力量感，同时达到人们审美心理上的一种满足。对力感的产生有两种观点，一种主张力感取决于点画形状，即取决于控制笔锋的笔画形式;另一种则认为取决于书写时人体所具有的力量能否通过臂、腕、指、笔传到线条上，是否全身力到。这两种认识即要求作者要全身力到，注重笔锋的运动形式，从而使线条产生力度美。在黄山谷的《黄州寒食卷》、《松风阁》等作品中可看到，其一点一画，一撇一捺，无不利用笔意的弹性取逆势，用笔到处擒纵，笔笔凝练灵动，如舟人执篙，逆水而行。
　　中国书法艺术源远流长，博大精深。藏锋逆势是技术层面的一项基本功，虽然用笔外露也可表现出锋芒直率之美，但不掌握用笔藏锋这一基本功，就没有势和力的含蓄蕴藉，更谈不上气韵生动。近代郁锡璜说得好赏观蛇之噬人也，必先弯曲其首;猫之捕鼠也，必先俯伏其身，无它，蓄势焉耳。势在书法创作中同样重要，其内涵丰富，是书法艺术的灵魂。康有为在《广艺舟双楫》中说：古人论书，以势为先;东汉蔡邕则归纳为九势;王羲之谓笔势;卫恒称书势。说的都是书法中势的重要性。
　　势是书者运笔前胸有成竹的表现，也是运笔时笔在纸面上随心腾跃一任自然的挥洒过程中的产生，即与工具有关又与作者的学养密不可分。在写字过程中，势的体现须借助于毛笔的弹性，使其在受力时笔毫弯曲，及恢复原状的趋势，而产生笔势。毛笔弹性越大，笔势越强。留下的线条也就越富有主体感和力度。作者的学养对书法作势的形成具有决定性作用。
      谈到书法的势，也就涉及到书法的人文价值和文人书法的缘起及书家的个人修养等问题。
　　笔墨的提高不仅是技巧问题，实质上是意念精神层面的问题，要从人格品质、学问修养方面下功夫。宋郭若虚说：人品既已高矣，气韵不得不高，生动不得不至。清李曰华说：人品不高，落墨无法。黄宾虹说：人品的高下最能影响书画的技能，讲书画不能不讲人品，有了为人之道，才能讲书画之道。纵观历代书法大家，无不都是饱学之士，或身为显贵达官，或学有所成，或隐逸山水修心修身。包括近年许多大文人学者，虽非职业书家，都颇具造诣，自成一体。书法富文人气，书卷味，见学养于其间。这也愈加证明，只有高深的学养，高尚的人品，高古的情怀，方能在书法艺术创作中获取夺人的笔势。
　　书法作为最具中国传统文化特色的艺术形式，其笔墨意境无不蕴涵着中国哲学意识和传统审美追求。逆锋能内含筋骨，表势出书法艺术含蓄蕴藉的美，刘勰在《文心雕龙》把含蓄谓之隐，隐也者文外之重旨也，始正而末奇，内明而外润，使玩之者无穷，味诸不厌矣。王羲之又语：凡书贵乎沉静。清周星莲也说：笔所未到气已吞，笔所能到气亦不尽，故能墨无旁沈，肥不剩肉，瘦不露骨，魄力气韵，风神皆于此生。书法要旨不外也。只有在对精神层面的深层体验和微妙体会并举的时代，才会出现韵的大雅之声，而在魏晋这个战乱频存、人性觉醒、玄学兴盛的特殊年代里，中国书法从追求气势到崇尚韵致，从崇高走向优雅，书法境界从沉雄博大进入细微，便是一种历史的大趋势，更是两汉以来文人参与书法的必然结果。书圣王羲之的书法艺术即是开文人书法之先河。如一盏灿烂的明灯，照亮了东晋以后所有书法家的前进道路，也昭示了中国书法固有的人文价值。
　　综上所述，我们不难发现藏锋逆势用法在书法创作中的地位和作用，特别是对线条的力、势等因素的影响。当然，世界上的事物不是绝对的，我们不能就此贬抑露锋。书法逆、露往往是相互配合，相得益彰的。王羲之《兰亭序》用的是藏锋，魏《张玄墓志》采用的则是露锋落笔，其艺术审美价值同样得以彰显。
　　我们关注研究书法的藏锋逆势用笔，目的在于深入地发掘中国书法的人文价值和艺术内涵，保持中国书法艺术的高品位，追求书法艺术的高境界。从而更好地弘扬国粹，传承发展中国书法艺术。