诗书画印一炉同辉

 

文人画的特色之一就是诗意化、书意化的加强。要想真正实践这一点,画家必须具有很高的诗文书法修养。据《宣和画谱》载,唐代画家郑虔,尝自写其诗并画,以献明皇,明皇书其尾曰:'郑虔三绝。赵盂頫诗文、书法、绘画无一不精,可谓郑虔后一人也。然而世人但知赵盂頫书画成就卓然,其诗文成就却往往受人忽略。正如他的学生杨载在《赵公行状》里所说:公之才名颇为书画所掩,人知其书画而不知其文章然而他博雅渊深的诗文艺术在诗词低靡的元代亦属佼佼,是当之无愧的一代诗风倡导者。清人曹培廉也说:若以有元一代之诗论之,当自文敏公始,无疑也。文运中微,颓波日靡。公起东南,作天一柱。则公文实为有元一代作者之倡,又无疑也。钱钟书先生在《谈艺录》里曾说:前则米颠《宝晋英光集》诗,举止生硬:后则董香光《容台集》诗,庸芜无足观。惟松雪画诗书三绝,真如骖之靳矣。也就是说,在诗书画趋于一体的宋元明时期,唯有赵盂頫的诗书画都是好的,可以相配相融,完美无憾的。


       诗画融合主要表现在两个方面。其一就是诗传画意,画中蕴诗。苏轼有云:味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。王维诗写得颇有画意,这是不争的事实,但他的画流传下来的甚少,若从米芾所说的王维之迹殆如刻划。来看,要说王维的画格必定与其诗格相当,可能比较牵强。赵孟頫的诗格与画格反倒能旗鼓相当。先看他的几句画意诗:


       露凉催蟋蟀,月白澹芙蓉。('新秋》)
       山光艳桃李,涧影写松竹。(《偶记旧诗一首》)
       水色清涟日色黄,梨花淡白柳花香。(《见章得一诗因次其韵二首》)
       野店桃花红粉姿,陌头杨柳绿烟丝。(《东城》)
       清人沈宗骞说:画与诗,皆士人陶写性情之事;故凡可以入诗者,均可以入画,以上诗句色彩鲜明,意趣横生,皆可以作画本矣。赵孟頫的杰作《鹊华秋色图》又何尝不是一首绝妙的诗昵?图中平川洲渚,江树芦荻,渔舟出没,房舍隐现。绿荫丛中,两山突起,山势峻峭,遥遥相对。设色平和雅致,淡彩和水墨交互晕染,使之显得湿润融合,草木华滋,一如他的山水诗那样清新俊逸。画家将自己的诗情,完全融入了画的意境之中,诗情画意达到了高度一致。
       其二是画上配有题画诗,诗与画直接搭配,二者相得益彰。题画诗分为两种。一种是根据画意题诗。画一般不是自己所为,写的诗也一般不题在面上。第二种画意诗本身就是作品的有机组成部分。把画作为题材、对象加以题咏,在六朝时就出现了,但不普遍。到了诗画都繁荣发达的唐代,题画诗才日益多了起来,数量甚为可观。然而唐以前传世的画迹不多,题画诗也鲜有出现在画面上。北宋中期后,文人画运动逐渐兴起,苏轼、文同、米芾等人,精于诗画,擅长书法,使诗书画进一步融合。但多数题画诗可能是题在画前或跋在画后,还没有成为画面的有机组成部分。清人沈颢在《落款》中说元以前多不用款,款或隐之石隙,恐书不精,有伤画局。后来书绘并工,附丽成观。也就是说,真正把诗书画融合成完整的艺术品的是在元代。赵孟頫作为元初诗书画坛上的巨匠,不但根据别人的画写了大量的题画诗,还推出了诗书画融为一体的综合艺术。
       大致说来赵孟頫的题画诗按功能可分为两种类型。其一畅神类。这种类型的题画诗叙述绘画意境或顺应画境再造佳境。如《戏题僧惟尧墨梅》:潇洒孤山丰树春,素衣谁遣化缁尘。何如淡月微云夜,照影西湖自写真。这首诗不但道出了墨梅高洁孤傲的品格,也写出了画的立意和笔法。遣字用词质朴无华,却感人至深,一如画中梅花,清气逼人。若没有绘画的真切实践和对景物的深刻感悟,是写不出如此贴切的题画诗来的。再如《题高彦敬树石图》:乔林动秋风,索索叶自语。堂堂侍郎公,高怀政如许。画是静的,是视觉的:诗将静的化为动的。可视的变成可听的,寓有限的空间于无限的深意。作者还巧妙地借画中景物来颂扬画家的高风亮节,妥贴自然,让人不察吹捧之矫作,受赠者自然喜不自胜。再举一例《题秋山行旅图》:老树叶似雨,浮岚翠欲流。西风驴背客,吟断野桥秋。所题图主要表现秋天山中景色,画中行人细小,只是点缀。而在诗中将景物设成了背景,吟诗弄句的行旅客成了主体,揽画品诗,让人不禁想象那个山中行人:从何而来,要到何方,是不是也为景色陶醉,诗兴大发。诗歌与绘画的交通感应,渗透融合,联接了听觉与视觉的通道,突破了时间与空间的界限,极大地拓宽了两种艺术的审美纬度,丰富了两种艺术的审美意蕴。
       赵孟頫赏评类的题画诗,思辨性很强,慢慢地形成了画论。如前面提到的《题苍林叠岫图》:桑芋未成鸿渐隐,丹青聊作虎头痴。久知图画非儿戏,到处云山是我师。《题秀石疏林图卷》:石如飞白木如籀,写竹还应八法通。若也有人能会此,方知书画本来同。这都演绎成为赵孟頫画论的重要组成部分。前面已详细论述,就不再赘言。
       画中题诗是题款的组成部分。除此之外,题款还包括篆刻印章。题款又称落款、款题、题画、题字,或称为款识。款识,是古代钟鼎彝器铸刻的文字。颜师古注释《汉书.郊祀志》鼎细小,又有款识,不宜荐于宗庙中的款识说:款,刻也;识,记也。中国画上的题款的称谓,就是从钟鼎彝器铸刻款识移用过来的。题和款是两方面内容:在画上题写诗文,叫做题。题画的文字各种各样,有题画诗、题画记、题画跋、题画等。这里我们只讲最重要的题画诗。


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