| 我国传统造型艺术之一。指用圆锥形毛笔书写汉字（篆、隶，正、行、草）的法则。技法上讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布（行次、章法）、风格等。一般要求如：执笔要*指实掌虚，五指齐力；用笔要*中锋铺毫；点画要圆满周到；结构要横直相安，意思呼应；分布要错综变化，疏密得宜，通篇贯气；并崇尚个性、风貌和意趣。书画艺术同源于线条，各具有气（刚性）韵（柔性）生动的美感。绘画有线条，有形象与色彩；书法则不代表物象，不用色彩，只有抽象的线条，故其线条的气质和韵致的表现更求强烈，因此晋唐间称书法为书势。书法艺术要求有微妙叠见的变化，能达到戈戟銛锐可畏，物象生动可奇（转引沈尹默《书法论丛》）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤须讲究笔法、笔势、笔意，才能达到尽美。书法艺术，有三千多年历史。商周的金文已富于艺术性；秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿。著名书法家如东晋王羲之创妍美流便新体，又备精诸体，为历代书学者所崇尚；唐代有欧（阳询）、褚（遂良）、颜（真卿）、柳（公权）四大家，而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力；宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）四大家；清代分为碑派（崇尚碑刻）与帖派（崇尚字帖）；扬州八怪之一郑板桥，融合真、草、隶、篆，创有板桥体；现代有于右任、沈尹默等。 □法书 □翰墨 义同笔墨。原指文辞。三国魏曹丕《典论论文》：古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。后世亦泛指书法和中国画。《宋史米芾传》：特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。 □金石 古铜器、石刻的总称。金，指鐘鼎铜器之类；石，指碑碣石刻之类。是撰文于金石上，记创造，勒箴铭，颂扬功德等而产生的一种鐫刻品。《史记秦始皇本纪》：群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。钟鼎彝器始于殷商，石刻则创于秦代。两汉金石□并盛，汉以后金少石多；南北朝则造像勃兴，金器更少传世；唐代碑碣尤盛。至于辑历代金石文字，编为目录，则始于北宋欧阳修之《集古录》；摹其形状集为图谱，则始于吕大临之《博古图》。至明清金石考古之风尤盛，顾炎武，叶奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文发明六书指要，成为新兴的专门学科。 □真迹 真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。唐代张怀瓘《书断》：开元十六年五月，内出二王真迹，及张芝、张昶等书付集贤院。 □墨迹 用墨书写的手迹。唐代张籍《和左司元郎中秋居》之二有学书求墨迹，酿酒爱朝和诗句。《宋书范晔传》也有上示以墨迹，晔乃具陈本末的记载。 □拓本 从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像。实物最早见于唐代。方法用宣纸受湿蒙于器物碑刻上，椎之，使宜纸呈凹凸，蘸墨拓成。古时用竖纹纸，油烟墨，拓后砑光，墨色乌黑有浮光的，称乌金拓；用横纹纸，松烟墨，色青而浅，不和油腊的，称蝉翼拓。又以朱红色拓出的称朱拓；碑石初成，或刚出土时所拓的称初拓。 □刻石 专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如秦代《会稽刻石》，东汉《石门颂》摩崖刻石。桓谭《新论》：泰山之上，有刻石，凡八百余处，而可识者七十二。 □碑 刻石中的一类形制。《后汉书窦宪传》注：方者谓之碑，圆者谓之碣。清代段玉裁《说文解字注》：《聘礼》郑注曰：宫必有碑，所以识日景，分阴阳也；凡碑引物者，宗庙则丽牲焉；其林，宫庙以石，窆用木。《礼记檀弓》：公室视丰碑，三家视桓楹。（按丰碑斫大木为之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之称也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知竖石者，碑之本义。王注：古碑有三用：宫中之碑，识日景也；庙中之碑，以丽牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之纪功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者汉以后之语也。树碑用以歌功颂德始于秦而盛于汉。在晋代曾严禁立碑。清代刘熙载《艺概书概》称：普义熙初，裴世期表言：碑铭之作，以明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典。俗敝伪兴，华烦已久，不加禁裁，其敝无已。则知当日视立碑为异数矣。故历来晋碑难得。 □碣 刻石中的一类形制。《后汉书窦宪传》注：方者谓之碑，圆者谓之碣。如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌咏秦国君主游猎之事，故也称猎碣。 □碑额 碑刻术语。碑头的通称。《碑版广例》：碑首或刻螭、虎、龙、鹤以为饰，就刳其中为圭首，或无它饰，直为圭首，方锐圆椭，不一其制。圭首有字称为额，额书篆字称为篆额，书隶字称为题额。 □篆额 碑刻术语。汉代以后的各种碑刻之上端，称碑头或碑额，因碑额上所题字多用篆书，遂称篆额。汉碑如《张迁碑》、《韩仁铭》等篆额，书风奇肆跌宕，具有很高的艺术性。 □篆盖 碑刻术语。唐代的墓志铭，通常有石盖，因盖上文字多用篆体，故名。篆盖与篆额内容相仿而形制不同，但《金石综例》称：篆盖，即篆额。 □碑阴 碑刻术语。古代碑刻，除正面碑文外，往往将门生、故吏或出资建树者的姓名镌刻于背面，故称。 □碑版 泛指碑志之属。《碑版广例》：开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记，末有碑版所详，不复多载语，后魏昌冯王新庙碑，有碑版湮灭语；后人碑版名称，殆自此始。参见碑学。 □碑学 ①亦称碑版学。研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，学书崇尚碑刻风气大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。 □勒石 碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。唐代碑刻上常有专款记载勒石者，如《怀仁集王书圣教序》碑末有诸葛神力勒石字样。 □朱背 亦称背朱。即勒石。 □摩崖 把文字直接书刻在山崖石壁上称摩崖。如汉碑中之《石门颂》，魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。《宣和书谱正书一》：遂良（褚遂良）喜作正书，其摩崖碑在西洛龙门。 □剥蚀 指古代碑刻年久风化石有剥落。南宋陆游《老学庵笔记》：汉隶岁久，风雨剥蚀，故其字无复锋鋩。 □法帖 亦称帖。指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法书（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍书学士 王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷，每卷首刻有法帖第字样，总称《淳化秘阁法帖》。法帖的名称，相传由此始行。《法帖谱系》称：熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府历代所藏真迹，命王著摹刻禁中，厘为十卷，此历代法帖之 祖。 □帖学 ①损崇尚魏晋以 下，如 钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。以区别于碑学。② 指研究考订法帖源流、版本优劣、字迹真伪的一种学问。盛行于清代。 □南帖 碑帖术语。清代阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。参见南北派。 □书丹 碑刻术语。指用朱砂直接将文字书写在碑石上。《隶释》：《石经》，蔡邕书丹，使工镌刻。南宋姜夔《续书谱》：笔得墨则瘦，得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇，而圆熟美润常有余，燥劲老古常不足，朱使然也。后泛称书墓志铭为书丹。 □临摹 学习前人书法的一种方法。置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称临；以薄纸蒙碑帖上，依其形迹而复写的称摹，或称影书。小学生习字，用描红本子，也属摹。《丹铅总录》引岳珂语称：临摹两法本不同。摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，虽具准绳，而缔创既成，气象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青犬浮云，浩荡万里，各随所至而息。南宋美夔《续书谱》称：初学书不得不摹，亦以节度其手，易于成就。又称：临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。临摹之外，尚有钩法，用油纸蒙碑帖或真迹上，以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称钩填。 □响拓 碑帖术语。复制法书的一种方法。由于法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字口难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔画，然后再以墨笔填充。响拓亦曰影书、影覆。宋代赵希鹄《洞天清录集古今石刻辨》记述较详。 □影书 见临摹、响拓。 □钩填 书法术语。复制法书的一种方法。以较透明的纸蒙于法书上，先以细笔双钩，后用墨廓填，故称。亦称双钩廓填。南宋姜夔（续书谱）谓，双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内。 □洗碑 □篆书 □籀文 也叫籀书、大篆。因见于《史籀篇》得名。字体多重叠。春秋战国间通行于秦国。今存*石 鼓文即其代表。 □甲骨文 亦称契文、卜 辞、龟甲文字、殷墟文字、贞卜 文字。我国现存最古老的文字。因多镌刻、书写于龟甲、兽骨之上，故名。殷商时，常采用龟甲兽骨，写刻卜辞及与占卜 有关的纪事文字。甲骨文多出土于河南安阳小屯村（殷商都城遗址，也叫殷墟），光绪二十四年（1898）始被发现。光绪三十年，孙詒让首先考释甲骨文，著成《契文举例》1928年后，经多次 考古发掘，先后出土十余万片，为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。单字总数约四千六百字，可识文字达一千七百字。文字结构已由独体趋向合体，并有大批形声字；但多数字的笔画和部位还没有定型。文字象形简古，劲健挺秀，具有根高艺术性。 □契文 甲骨文之别称。契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上 ， 故名。清代孙詒让著有《契文举例）二卷，为考释甲骨文之始。 □科斗文 亦称科斗书、科斗篆。篆字（包括古、籀）手写体的俗称。因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。此名初见于汉末，卢植上书称古文科斗，近于为实。郑康成《尚书赞》称：书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。 □金文 亦称钟鼎文。即古代青铜器上的文字。因多铸或刻在金属器皿（如钟、鼎之类）上，故名。书体由甲骨文演变而成，圆浑古朴，富有变化。周代金文多为有关祀典、锡命、征伐、契约等记录。殷商金文和甲骨文相近，铭辞字数亦少，不若周代有长达五百字者。至秦统一六国，通行小篆，遂废。清乾隆嘉庆（1736——1820）后文字训诂之学渐兴，金文考证不断深入，成为研究古代史的重要资料，也是习字者临习的重要字体一。如《散氏盘》、《毛公鼎》、《史颂敦》等铭文，均系金文的代表作。 □大篆 字体名。狭义专指籀文。广义指甲骨文、金文、籀文和春秋战国时通行于六国的文字。 □钟鼎文 即金文。 □小篆 □爰书 秦代小篆的别称。宋代刘奉世称：爰书者，盖赵高作《爱历》教学隶书时，狱吏书体盖用此《记录囚犯供词的文书），故从俗呼为爰书也。 □刻符 秦代一种有特殊用途的篆书体。东汉许慎《说文解字叙》：秦书有八体，三曰刻符。用于符信。段玉裁注：《魏书江式表》符下有书字符者，周制六节之一，汉制竹，长六寸，分而相合。这类篆体专刻于符节上，因系用刀刻在金属上，不能婉转如意，故笔画近于平直，形体近于方正，如现存阳陵虎符上的文字。 □鸟虫书 亦称虫书。篆书中的花体。春秋战国时就有这种字体，大都铸或刻在兵器和钟鎛上。往往用动物的雏形组成笔画，似书似画，饶有情趣。东汉许慎《说文解字.叙》记秦书八体，四曰虫书；新莽六书六曰鸟虫书，所以书幡信也。段玉裁注：幡，当作旛，书旛，谓书旗帜；书信，谓书符节。说明此类书体 多用于旗帜和符信，在汉印中也不乏鸟虫书入印的实例。 □缪篆 汉代摹制印章用的一种篆书体。王莽六书之一。东汉许慎《说文解字叙》记新莽六书称：五曰缪篆，所以摹印也。形体平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕。具绸缪之义，故名。清代桂馥《缪篆分韵）则将汉魏印采用的多体篆文统称为缪篆。亦称摹印篆。 □玉筯篆 亦称玉箸篆。篆书的一种。其书写笔道，圆润温厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦代，唐代齐已《谢曇 城大师玉筋篆书》诗称：玉筋真文久不兴，李斯传到李阳冰。后人论书，将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为玉筋。如明代王世贞评论颜真卿书：《家庙》、 《茅山碑》正 书中玉筯笔者。 □玉著篆 即玉筯篆。 □铁线篆 小篆的一种。由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯书风中脱出。用笔圆活，细硬似铁，划一首尾如线，故名。后世称唐代李阳冰的篆书为铁线篆。 □草篆 书体名。①飞白的别称。东汉蔡邕称：何草篆之足冥，而斯文之未宣。《金石林绪论》：一曰飞 白，篆貌隶骨，杂用古今之法，勉作草篆，为器所使，自我作之，不得不然也。②指以草书笔法书写的篆字。《书史会要》称：（赵）宦光笃意仓史之学，创作草篆，盖《天玺碑》而小变焉，繇其人品已超，书亦不蹑遗迹。傅山等都擅长草篆书。 □隶书 亦称佐书、史书。字体名。形体扁平方折，便于书写。始于秦代，通用于汉魏。唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：程邈删古立隶文。普代卫恒《四体书势》．秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人（胥吏）佐书，曰隶字。程邈将当时这种书写体加以搜集整理，后世遂有程邈创隶书之说。秦隶出于秦篆，字形构造仍有较多的篆书形迹，后在汉代通用中不断发展完善，成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体。隶书的出现，冲破六书的造字原则，奠定楷书基础，标志汉字演进史和书法史上的转折。魏晋时曾混称楷书为隶书，因别称有波磔的隶书为八分，湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十二月简》，即是秦汉手写隶书的代表作。 □汉隶 汉代隶书的统称。因东汉碑刻上的隶书 ，笔势生动，风格多样，而唐人隶书，字多刻板，称为唐隶，故学写隶书者重视东汉碑刻，把这一时期各种风格的隶书特称为汉隶，以别于唐隶。 □八分 即隶书。魏晋至唐代，楷书也称隶书，原先有波磔的隶书，则被称为八分。南朝宋朝王愔称，次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。《唐六典》称：四曰八分，谓《石经》碑碣所用。清代刘熙载谓：小篆，秦篆也；八分，汉隶也。秦无小篆之名，汉无八分之名，名之者皆后人也。后人以籀篆为大，故小秦篆，以正 书为隶，故八分汉隶耳。清代包世臣《艺 舟双楫》载：蔡邕变隶而为八分，八宜训背，言势左右分布相背也。康有为《广艺舟双楫》称：八分以度言，本是活称，伸缩无施不可。近有学者考证：因隶字草创为新隶书（楷书），对于旧隶字须给予异名或升格，加以区别，故称八分，指其是八成的古体或雅体。 □佐书 即隶书、史书，亦作左书。东汉许慎《说文解字叙》记新莽六书为古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。并注明左书即秦隶书。又《汉书艺文志》载：汉王莽居摄，书有六体，为古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。隶书称之佐书。段玉裁认为：其法便捷，可以佐助篆所不逮。近来学者进一步认为隶书之名隶，是起于徒隶所书；佐书之佐，或是起于书佐《汉代职掌起草和缮写的低级官吏）所书，故名。 □今隶 正书的古称。正书 由汉隶发展演变而成，在唐代仍把正书沿称为隶书。如《唐六典》载：校书郎正字，掌雠 校典籍，刊正文字。其体有五：……五曰隶书，典籍、表奏、公私文疏所用。此隶书即指当时通用的正书。为区别于汉魏时代通用的隶书，又别称正书为今隶。明代李贽《疑耀》称：唐以后之楷书称为今隶，因谓汉隶为古隶。陆深《书辑》所称钟王变体，谓之今隶，则又泛指魏晋以来之楷书而言。 □草隶 草书的别称。《南史刘孝绰传》载：绰兼善草隶，自以书似父，乃变为别体。唐代张彦远《历代名画记》谓义之子献之，少有盛名，风流高迈，草隶继父之美。今人也有称汉代竹木简上的隶书为草隶的。 □草书 字体名。别称藁书。广义指不论时代、字体，凡写法潦草者；狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体。东汉许慎《说文解字叙》称汉兴有草书。汉初通行的手写体是草隶（即草率的隶书）。后逐渐发展成章草至汉末，相传张芝脱去章草中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹，成为偏旁相互假借，笔画连绵便捷的今草，即后世所称的草书。至东晋王义之而臻于完善。唐代中期张旭、怀素将今草写得更为放纵奇诡,笔走龙蛇，被称为狂草，以别于今草。 □藁书 草书的别称。《汉书董仲舒传》载：草藁未上，可证草书之先，因于起藁，藁书之名与草书同义。唐代张怀瓘《 书断》称：藁亦草也。杜操（度）善草书，故南朝梁周兴嗣所撰《千字文》有杜蒿锺隶之句。 □章草 早期的草书。始于汉代。今草的前身。由草写的隶书演变而成。与今草的区别，主要是保留隶书笔法的形迹，上下字独立而不连写。其得名有几说：一、《书苑菁华》引唐代蔡希综说：章草兴于汉章帝。认为由汉章帝创始。二、《书断》卷上引唐代韦续说：因章帝所好名焉。认为由汉章帝爱好而得名。三、《书断》载后汉北海王受明帝命草书尺牍十首，章帝命杜度草书上事。认为 因用于章奏而得名。四、《书断》引王愔语：汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体粗书云，汉俗简堕，渐以行之。认为由史游《急就章》而得名。近代有学者考证，章含有字体结构彰明严格之义，故名。 □今草 亦称小草。草书的一种。始于汉末。是对章草的革新。笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约便。为东晋王羲之所发扬完善。唐代张怀瓘《书断》载：（王）献之尝对父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。更加纵放的狂草为今草的发展。 □狂草 亦称大草。草书中最放纵的一种。摆脱东晋王羲之一路草书温文尔雅风格，笔势连绵奔突，字形变化多端，极龙飞蛇舞之致，得名于唐代张旭、怀素。传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代表。 □正书 亦称楷书、正楷、真书。字体名。为了端正草书的漫无准则和减省汉隶的波磔，由隶书发展演变而成。始于汉末，为魏晋通用至今的一种字体。笔画平整，形体方正， 故名。《宣和书谱》称：在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。所谓楷法者，今之正书也。人既便之，世遂行焉。于是西汉之末，隶字石刻间染为正书。降及三国锺繇，乃有《贺克捷表》， 备尽法度，为正书之祖，晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝。 □楷书 即正书。 □正楷 即正书。 □真书 即正书。 □行书 亦称行押书。书体名。相传为汉末刘德升所创。行书一般在楷书形体的基础上，作流畅便捷的书写，既不象草书纵放难辨，又较楷书生动简便，是社会上广泛使用的手写书体。书写行书湏行笔而不停，著纸而不刻，轻转而重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。南宋姜夔认为行书以笔老为贵，少有误失，亦可晖映。所贵浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态俱备。 □榜书 亦称榜署。泛指书写于匾额上之大字。古称署书。汉代萧何用以题苍龙、白虎二阙。今亦称擘窠书。 □署书 亦称榜书。东汉许慎《说文解字叙》称：秦书有八体，六曰署书。清代段玉裁《说文解字注》载：检者，书署也，凡一切封检题字，皆曰署，题榜曰署。 □擘窠书 大字的别称。古人写碑为求匀整，有以横直界线划成方格者，叫擘窠。唐代颜真卿《乞御书放生池碑额表》称：前书点画稍细，恐不堪经久， 臣今谨据石擘窠大书。清代朱履贞《书学捷要》称，书有擘窠书者，大书也。特未详擘窠之义 、 意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大笔在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔镫，大笔大书用擘窠。后用以泛指大字。 □漆书 书体名。① 以漆书写的文字。相传在孔子住宅的壁中发现的古文经书，以漆为之，故名。南朝梁周兴嗣《千字文》：漆书壁经。② 书法形体。清代金农把字的点画破圆为方，横粗直细，似用漆帚刷成。 □飞白 亦称草篆。一种书写方法特殊的字体。笔画呈枯丝平行，转折处笔路毕显。相传东汉灵帝进修饰鸿都门 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到启发而作飞白书。唐代张怀瓘《书断》载：飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云：飞白变楷制也。本是宫殿题署，势既寻丈，字宜轻微不满，名曰飞白。北宋黄伯思称取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。明代赵宦光称：白而不飞者似篆，飞而不白者似隶。今人将书画的干枯笔触部分泛称为飞白。 □瘦金书 亦称瘦金体。楷书的一种。宋徽宗赵佶楷书学褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，运笔挺劲犀利，笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，成一家法，自号瘦金书。明代陶宗仪《书史会要》称其初为薛稷，变其法度，自号瘦金书。近人叶昌炽《语石》称其书：出于古铜甬书。而参以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世称瘦金书也。存世作品有《楷书千字文》、《神霄玉清宫碑》。今之仿宋体，亦是从此中脱出。 □指书 亦称染指书。用手指蘸墨作书，故称。北宋时已有。马永卿《懒真子》载，温公（司马光）私第在县宇之西北，褚处榜额皆公染指书。其法以第二指尖抵第一指头；指头微曲，染墨书之。学习指书须在笔书具有相当造诣后攻习。 □院体 书法术语。用以对书法气格的品评，一般含有贬意。北宋黄伯思题《集王书圣教序》称：《书苑》云：唐文皇制圣教序，时都城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石，累年方就，逸少剧迹咸萃其中。今观碑中字与右军遗帖所有，纤微克肖，《书苑》之说信然；然近世翰林侍书辈多学此碑，学弗能至，了无高韵，因自曰其书为院体。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然学弗能至者自俗耳，碑中字未尝俗也。非深于此者，不足以语此。 □经生书 书法术语。唐代佛教盛行，信徒多以佛经敬奉，佛经多以端正工稳的小楷手抄而成，抄写佛经的人被称为经生，其字则你为经生书。这类手抄的经卷，在书法上亦有较高的水准，反映了唐代书法艺术已相当普及。但后人袭称之经生书，则含有贬意。 □六分半书 清代郑燮（板桥）法书的别称。郑燮以隶书笔法形体掺入行楷，又时以兰竹面笔出之，自成面目。此书体介于楷隶之间，而隶多于楷，隶书又称八分，因此送燮谑称自己所创非隶非楷的书体为六分半书。 □南北派 南宋赵孟坚《论书》晋、宋而下，分而南北，……北方多朴，有 隶体，无晋逸雅。至清代阮元著《南北书派论》则明确分正书、行草为南北两派，称：东晋、宋、齐、梁、陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。南派由锺繇、卫瓘及王羲之，献之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由锺繇、卫瓘 、索靖及崔悦、户谌、高遵、沈馥，姚元标、赵文深、丁道护等，以至 欧阳询、褚遂良。南派不显于隋，至贞观始大显。又称：南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍。北派则中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。并称：至唐初，太宗独善王羲之书，虞世南最为亲近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此时王派虽显，缣楮无多，世间所习犹为北派。赵宋《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣。阮元此说，在晚清颇具影响，但据近代考古发现的南北朝书迹，虽体势多样，性情有别，然并不因南北位置而有巨大的差异。然自阮元倡南北书派之说后，遂有人称碑学为北派，帖学为南派。 □执笔法 写毛笔字以手指执笔管的方法。执笔，是进行写字活动的基本手段。大致有如下几点：如双苞（即*双钩）、单苞（即*单钩）、回腕、撮管、握管、搦管等。传自锺繇、王羲之、虞世南，陆彦远等综合而成的五字执笔法（即擫、压、钩、格、抵）。经历代书法家长期书写的实践，咸认为是符合生理机能而又行之有效的正确方法。 □拨镫法 运笔的一种技法。镫一作灯，故亦有譬喻执笔运指如挑拔灯芯的。主要有二说。一、《书苑菁华》引晚唐林韫《拨镫序》语：镫，马镫也，盖以笔 管着中指、名指尖，令圆活易转动；笔管直，则虎口间空圆如马镫也。足踏马镫浅，则易转运。手执笔管亦欲其浅，则易于拨动矣。推、拖、撚、拽，诀尽于此。二、《桃源手听》引北宋钱若水语：古之善书鲜有得笔法者，唐陆希声得之凡五字，擫、压、 钩、格、抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法。但《唐诗纪事》及《宣和书谱》所记陆希声五字执笔法并无拨镫法字样。案林韫的运指四字诀和陆希声的执笔五字法系两种不同含义的方法。不少学者对执笔法多主陆说。 □双钩 书法术语。①复 制法书的技法。法书上石，沿其笔面的两侧外沿以细线钩出，称为双钩，南宋姜夔《续书谱》称：双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本体。陆游有妙墨双钩帖诗句。 ②一种书写空心字的技法。据载：宋代蒲元，尝以双钩字写 河上公注《道德经》，笔墨精细，若游丝萦绕，孤烟袅风，连绵不断，或一笔而为数字，分布匀稳，风味有余。③执 笔法的指法名称，与单钩相对。北宋黄庭坚论书：凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指。高提笔，令腕随已意左右。今以食指与中指上节、中节之间相叠，钩住笔管，称为双钩。 □单钩 书法术语。执笔法指法名称．以食指钩笔管与拇指形成钳制状，余指皆垫于笔管后方。因只以一食指主钩，故称单钩。与双钩相对。唐代韩方明称：若篆书，则可多用单钩，取其圆直有准。元代吾丘衍《学古编》亦称：写篆把笔，只须单钩，即伸中指在下夹衬，方圆平直，无不可意。清代朱履贞《书学捷要》称：单钩者食指、中指参差不齐，食指钩向大指，中指钩向名指，此是单钩，世传北宋苏轼作书用此法，微偃其笔。 □枕腕 书法术语。写字时把左手掌背平垫于右手腕下，称为枕腕。多用于书写小字，也有使用臂搁（多以竹、木制）等物代替左手垫于腕下的。 □悬腕 书法术语。执笔法中的一种。手腕灵活与否对运笔至关重要，肘部不靠桌面，腕凭空悬起，称为悬腕。写字仅仅堤腕还不能上 下纵横自如地运笔。悬腕能使肩部松开，全身之力由于无所罣碍，才得集注毫端，点画方能劲健。 □回腕法 书法术语，执笔法中的一种。腕掌弯回，手指相对胸前，故称。清代何绍基写字即采用此法，执笔时腕肘高悬，能提能按，然不能左右起倒，有违常人的生理机能，故一般多不采用。 □腕平掌竖 书法术语,论述执笔时的腕掌关系。由指实掌虚引申而来。近人沈尹默称：掌不但要虚，还得竖起来。掌能竖起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地悬起，肘腕并起，腕才能够灵活运用。竖掌之说，乃书法界中对执笔法的一种论点。有人认为竖掌作书，书壁则可，俯桌书写，易影响运笔的灵活。 |